L’Église et la République

L’Église et la République - Anatole France
 
Ce livre comporte une table des matières dynamique.
Il est parfaitement mis en page pour une lecture sur liseuse électronique.
 
Anatole France (1844 - 1924), pour l'état civil François Anatole Thibault, est un écrivain français, considéré comme l’un des plus grands de l'époque de la Troisième République, dont il a également été un des plus importants critiques littéraires.
 
L’Église et la République est une œuvre de l'écrivain français Anatole France.
 
Résumé :
 
L’intrusion du religieux dans la sphère politique est devenu un des sujets majeurs qui agitent certaines civilisations qui nous entourent mais n’épargne pas la nôtre. Publié en 1904, un an avant la loi de séparation des Églises et de L’État, ce texte clair et rigoureux montre que l’Église ne renonce jamais à l’exercice d’un pouvoir temporel, fût-ce par le truchement d’une droite devenue subitement «républicaine», sur la recommandation du Vatican.
 
Extrait :
 
L’Église de Rome est une puissance à la fois spirituelle et temporelle. Elle fonde ses droits à la souveraineté de l’Univers sur les évangiles canoniques, sur la tradition de l’Église primitive, sur la donation de Constantin, sur les sacrés canons et les sacrées décrétales.
Qu’elle possède un territoire ou n’ait qu’un palais pour domaine, l’Église de Rome est un Etat. C’est une puissance temporelle qui diffère des puissances avec lesquelles elle communique en ce que celles-ci mettent des limites à leur souveraineté, tandis que l’Eglise n’en saurait reconnaître à la sienne sans démentir son origine, altérer son caractère, se trahir et se renier elle-même. Au contraire des autres puissances qui, parce qu’elles sont dans l’humanité, acceptent les conditions où l’homme et la nature les réduisent et plient leur volonté, leur courage et leurs lois à la force des choses, l’Eglise ne peut rien abandonner des pouvoirs qui, selon sa doctrine constante, lui ont été remis comme un dépôt sacré ni renoncer à des droits qu’elle prétend tenir du Ciel.
 
Son institution, telle qu’elle nous l’expose, l’investit de l’autorité civile et politique sur tout l’Univers. C’est parce qu’elle est une puissance spirituelle qu’elle est une puissance temporelle. C’est pour que les âmes lui soient effectivement soumises qu’elle entreprend la soumission des corps, et il est de fait que l’on ne conçoit guère le gouvernement de l’esprit sans le gouvernement de la chair. Il est vrai qu’elle s’élève au-dessus de toutes les choses de ce monde  ; il est également vrai qu’elle les enveloppe et les pénètre. Elle domine la terre, mais elle est de la terre. Et quand nos hommes d’Etat et nos législateurs lui demandent de se renfermer dans son domaine spirituel, et nous assurent qu’elle le fera sans faute et s’en trouvera bien, à moins qu’ils ne soient vraiment trop simples, c’est apparemment qu’ils se moquent ou d’elle ou de nous...
 
Table des Matières :
 
    L’Église et la République
    De l’Eglise romaine dans ses rapports avec les États
    Aperçu des rapports de l’État français avec l’Église sous la troisième République, depuis sa fondation jusqu’en 1897
    De l’action de l’Église en France de 1897 à 1899
    Le Ministère Waldeck-Rousseau et le Ministère Combes. ― La Loi sur les Associations
    Suite du Ministère Combes
    Suite du Ministère Combes. ― La Note diplomatique du Pape aux Puissances. ― La Disgrâce des deux Évêques concordataires
    Suite du Ministère Combes. ― Les Préliminaires de la Séparation. ― Examen du Concordat
    L’Etat doit-il se séparer de l’Église ?
    Comment l’État doit-il se séparer de l’Église ?
    Conclusion
    Texte du Concordat et des Articles Organiques.
    À propos